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旺報【記者李怡芸╱專題報導】

編者按:在中國儒家文化建構的「五倫」中,師徒關係相當於其中的父子倫理,所謂「一日為師,終身為父」。師徒倫理既是人與人之間的情感紐帶,又與「家」、 「國」、「忠」、「孝」等倫理相關聯。師徒關係的僵化、異化與轉化,儼然成為一個時代的文化現象。

湖北作家野夫先生收徒接受跪拜一事,日前在大陸成為熱議新聞,野夫並專文說明為何要求徒弟行跪拜禮:「手藝按摩棒和本事,一代代薪火相傳下去,我這跪來的一點學問,你也得跪著接過去;不為別的,為討個對歷代前輩和先烈的尊重。」

自認為是「江湖子弟」的野夫,認為在今日這樣物欲縱橫而禮教敗壞的年代,仍有些道統得以在民間維持,靠的便是遵古行跪拜禮的師徒制仍存在。

師徒制扯上江湖道統

師徒制扯上「江湖」和跪拜禮,在野夫看來確實有其歷史源流。「江湖」一詞最初源於莊子,是相對於廟堂或朝廷,泛指廣大的民間;而賦予江湖實質內涵的則是墨子,如不恃強凌弱,不以大欺小,講求「萬事莫貴於義」,均是今日江湖精神的核心價值。一如孔子說「禮失求諸野」,野夫認為今日看「江湖」,實際上看的就是民間道統的傳承。

野夫認為,中國雖自漢代獨尊儒術以來,江湖社會一直受到打壓,但實際上江湖精神一直在中國民間隱隱傳承,從未斷過,原因就在於每個行業都需要形成自己的組織,且發展出自己的規矩。這種民間組織到了明末清初時開始結合政治目的,如反清復明的天地會,而中華民國的誕生也與幫會的貢獻密不可分,孫中山就曾加入洪門,蔣介石也曾加入過青幫,民國時不少商界大佬如杜月笙、黃金榮,也是黨國要人結交的對象。

相較港、澳、台乃至海外華人社會裡的「江湖」仍存在,野夫認為大陸幾十年來高度打壓民間組織。「我們說的傳統的江湖道義、江湖精神都被當作反動的意識形態取締、汙名化,因此這幾十年來整個中國民間社會已經亂了套,盜亦無道了。」

傳統行業多行拜師禮

野夫主張,時至今日應重新提倡江湖精神:「好在江湖不死,至今很多傳統行業,還是師徒制,還是要行拜師禮。」

以跪拜禮具體化現代的江湖精神,野夫認為原本江湖中的扶弱抗暴,講究的「忠、義、信」,正可以用來做公益、維權,「這是幫助整個中國社會的轉型,我覺得這是個有意義的嘗試」。(系列四之一)
 

農委會農業藥物毒物試驗所表示,以高安全性之天然植物保護資材替代高毒性及環境不友善之化學藥劑,是研究人員的共識,但此類資材因成分複雜、鑑別困難或效果緩慢等因素,不易為市場接受,且因過去研發未能整合,而致符合管理法規,並完成登記上市者寥寥可數,為加速此類產品之合理有效使用及合法商品化,農委會藥毒所統籌辦理天然植物保護資材商品化研發,及有效應用開發平台的目的,就是補強與克服這類產品商品化的關鍵缺口。

藥毒所說明,天然植物保護資材產品內容組成複雜,本平台提供品質保證技術,使其能順利開發完成品質標準一致的產品,通過安全性及防治有效性的評估後,完成商品化並供應市場需求。這類產品具高度安全性,對環境生態影響較低,可以導入為有機可用植物保護資材,確保有機農業之生產。因為施用效果較傳統化學藥劑緩慢,不易為農民接受,單獨使用無法完全取代化學藥劑,若能搭配整合施用方法,除可提高施用效率,同時也降低化學農藥用量。

藥毒所表示,該試驗成果經由理化、毒理及田間藥效試驗等專家,共同諮商討論與執行,共盤點26項產品,其中19項產品陸續建立產品登記所需資料要件。目前已有3項產品完成技轉給農藥廠商,且進入農藥登記審查流程。另外,有6項產品進入產品鑑價技轉中。因此,天然植物保護資材產品可透過此平台輔導交流,加速完成登記所需資料要件,以利產品快速上市,進而促進有機農業發展,減少化學農藥之使用,達到安全農藥與環境永續經營之目標。

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